古人发现，6组地支分别组合在一起的时候，会比原来的五行力量更强，这6组地支分别指子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土。这6种组合就叫地支六合。其中红色横箭头的3个为生合，3个为克合“六合”是地支之间的一种特殊关系，其理论根植于中国古代天文历法、阴阳五行学说，、天文历法溯源：时间与空间的统一六合的原始含义与古代天文历法中的“月建”和“节气”密切相关：1. 地支与月份的对应 地支最初用于标记一年十二个月（如子为十一月，丑为十二月等）。六合的形成，可能源于对“阴阳互补月份”的配对： 子（十一月，冬至一阳生）↔丑（十二月，阴气渐退） 寅（正月，立春阳气升）↔亥（十月，阴气盛极） 这种配对体现了阴阳二气在季节郊替中的此消彼长。2. 日躔与星宿观测对六合的解释 据《史记·天官书》记载，地支六合可能与太阳周年视运动（黄道十二宫）及二十八星宿的方位关联。例如： 午（南，朱雀）↔未（西南，坤位），象征夏至与季夏的衔接。用二十八宿坐标系来描述就是这样的：首先看两个名词：月建和月将。月建就是北斗星斗柄指向的某个地支（也就是十二辰中某个）；月将就是太阳移入12星次的某个宫（也就是移入某个地支）。月建在丑的位置，也就是北斗星斗柄指向丑的时候，太阳移入子的位置（月将在子），此时日月合朔，故子丑合土。同理，月建在寅的位置，太阳移入亥宫，故寅亥合木，其余类推。地球人观天立极为天顶，以天顶为中心，把天际周天画成十二等份。用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥称为十二地支，子位起于天磁北极星，定为0度，罗盘上取定于天盘子午线。 木星绕北辰一周天定为一岁，地球绕太阳一周天定为一年，月亮绕地球一周定为一月，地球自转一周定为一日，自转十二份之一定为一辰。 一年日月会合十二次，分为黄道十二宫：建除滿平定执破危成收开闭。 六合者,日月行黄道次之所合。正月寅：日月會於諏訾之次亥，斗建指在寅,故寅与亥合。二月卯：日月會於降婁之次戌，斗建指在卯，故卯与戌合。三月辰：日月會於大梁之次酉，斗建在指在辰，故辰与酉合。四月巳：日月會於實沈之次申，斗建指在巳，故巳与申合。五月午：日月會於鶉首之次未，斗建指在午，故午与未合。六月未：日月會於鶉火之次午，斗建指在未，故未与午合。七月申：日月會於鶉尾之次巳，斗建指在申故申与巳合。八月酉：日月會於壽星之次辰，斗建指在酉，故酉与辰合。九月戍：日月會於大火之次卯，斗建指在戌，故戌与卯合。十月亥：日月會於析木之次寅，斗建指在亥，故亥与寅合。十一月子：日月會於星紀次丑，斗建指在子，故子与丑合。十二月丑：日月會於玄枵之次子，斗建指在丑，故丑与子合。 六合是地球人观日与月在同一宫时，天北斗七星之尾建星所指之宫位。例：正月日与月相会与寅宫时，斗建指在亥位，日与月会在寅，记载在亥，寅与亥为六合。月所相会时称其为月将。日月会合於黄道十二宫称呼为次，因黄道随着斗指而变动，不是固定位故称呼为次地支六合的直接原因是日月合朔。也就是日月和地球在同一直线上。此时太阳光和其能量场被月亮挡住，地球上接收的阳量减少。地支六合，是一阴一阳而相合，且要以阳气为尊。得三者，三生万物；得九者，阳数之极。1、子丑合土月建在丑，就是十二月。此时阴丑当令，阴强；月将在子，此时日月合朔，阳弱，子水可能合化成丑土，此时是克合。可以理解为：某人少力弱的部落，为了自身生存，主动被大国合并（阳主阴从）。当然此时只存在可能性，是否真正合化，还需要看天干帮扶情况。因为有运、元、三元、七元的区别，所以情况会有不同。如果子水无生无助，而土又旺成势，子就合化为土。如果水旺土弱，丑土无生无助，特别是地支还有亥，那就组成亥子丑变成水。子1阳，丑2阴，1+2=3，三生万物。2、寅亥合木月建在寅，就是正月。此时寅木气当令，阳木强。当月将在亥，日月合朔时，阳木气减少，亥水就可能生木（补不足），此时是生合。同样的，此时只存在可能性，是否真正合化，还需看帮扶情况。如果寅木旺而成势，当木气减少时，亥水自然就生木。如果亥水有帮扶，合木后就可能还会有水的特性。寅3阳，亥6阴，3+6=9，合成阳极9。3、卯戌合火月建在卯，就是二月。此时卯木当令，阴木强。当月将在戌，日月合朔时，阴木减弱，戌土阳被克。此时卯木阴性变弱，木中水被戌土克住，如果有火帮扶，就能合化成火，此时是克合。卯4阳，戌5阴，合成阳极9。4、辰酉合金月建在辰，就是三月。此时辰土当令，阳土强。当月将在酉，日月合朔时，辰土变弱。此时如果酉金也弱，而且辰土势旺有帮扶，就会土生金而辰酉合金了，此时是生合。辰5阳，酉4阴，合成阳极9。5、巳申合水月建在巳，就是四月。此时巳火当令，阴火强。当月将在申，日月合朔时，申金受克少。如果有水旺势帮扶，则申金生水合成水，此时是克合。巳5阳，申3阴，合成阳极9。6、午未合土月建在午，就是五月。此时午火当令，阳火旺。当月将在未，日月合朔时，午火变弱，生成少阳光的干土，也就是未土，所以午未合土。午1阳，未2阴，合成三历史文献与命理典籍关于地支六合的的记载六合理论的形成经历了漫长的演变过程：1. 先秦至汉代： - 《淮南子·天文训》提出“六合”概念，原指天地四方（空间），后逐渐引申为地支相合。 - 汉代《三统历》将六合与节气、物候结合，用于指导农事与祭祀。2. 唐宋命理典籍： - 《李虚中命书》首次系统阐述六合在命局中的作用，强调其“化气成局”的功能。 - 宋代《渊海子平》进一步细化六合的吉凶判断，如“合吉为福，合凶为祸”。3. 明清发展： - 《三命通会》提出“六合贵气”说，认为六合可增强格局层次。 - 清代《子平真诠》将六合纳入“格局成败”的评判体系，强调其“解冲救局”之效
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